塞勒姆和女巫审判自助步行语音导览

塞勒姆猎巫案源于殖民地马萨诸塞州一系列复杂因素的混合。这包括清教徒关于魔鬼影响的坚定宗教信仰，以及该地区社会焦虑、经济紧张和政治不稳定。一个接受“幽灵证据”的严格法律体系以及社区易于出现集体歇斯底里的倾向，进一步助长了对个人的指控。

在塞勒姆猎巫案中，有 20 人被处决。其中 19 人因被判犯有巫术罪而被吊死，包括 14 名女性和 5 名男性。一人，吉尔斯科里，因拒绝认罪而被活活压死。他们的处决直接源于基于常常可疑的“幽灵证据”和胁迫招供的判决，而这一切又被广泛的恐惧和迷信所助长。

丽贝卡护士，一位 71 岁受人尊敬且虔诚的女性，是当时最著名的被指控者之一。尽管陪审团最初裁定她无罪，但公众的强烈抗议导致治安官要求重新审理，最终裁定有罪。她的定罪尤其具有争议性，因为社区中的许多人证明了她良好的品格，这凸显了审判中的深刻不公。

萨拉古德，一位以乞讨闻名的边缘化女性，是首批被指控和处决的人之一。在她被吊死之前，尼古拉斯诺伊斯牧师敦促她认罪。她挑衅地说：“你说谎！我不是女巫，你也不是男巫，如果你夺走我的生命，上帝会让你的血流干！”这种拒绝认罪的鲜明态度凸显了她在迫害中的反抗。

是的，已有官方的和解措施。1711 年，马萨诸塞殖民地立法机关为一些受害者撤销了剥夺公民权利（被剥夺民事权利）的裁决。后来，在 1957 年，马萨诸塞州正式为该审判道歉。2001 年的进一步立法追授性地为最后五名未被明确平反的受害者恢复了名誉，这标志着承认和和解方面的重要步骤。

安普特南小，作为“受害女孩”中的主要指控者之一，于 1706 年公开表示对她在审判中所扮演角色的悔意，称她受到了魔鬼的欺骗。塞勒姆猎巫案的治安官之一塞缪尔休厄尔法官也于 1697 年公开为自己的部分行为道歉，他在教堂里站着，让他的道歉被大声宣读，这显示了他对不公现象的重大个人责任感。

指控主要涉及涉嫌施展巫术、通过魔法伤害他人或与魔鬼勾结。被广泛接受的“幽灵证据”是关于看到被指控者的灵魂（幽灵）折磨指控者的证词。其他“证据”包括身体上的标记、胁迫招供以及据称是“女巫”声称看到其他人与魔鬼在一起的证词。

塞勒姆猎巫案留下了深远的影响，深刻影响了美国的法律和文化规范。它们促使法律程序改革，强调正当程序和拒绝接受幽灵证据。在文化上，这些审判成为了对集体歇斯底里、宗教极端主义和不公的警示故事，影响了新兴国家对宗教自由和个人权利的观念。